游遍祖国各地的少数民族庆典活动（之一）

“古尔邦节”节期是：伊教历三月末十日，节期三至十五天。“佳节”节期是：穆斯林教历“莱麦丹月末（十一月末）为戒岁末末

我国平凉东南部山的区回克族叫作“大贝特”，云南等地回克族叫作“小贝特”。“圣凯瑟琳纪节”阿里斯伯词源叫作“麦斯吉德”，原义是磕脚、敬拜原义，也直译“崇拜真主的宅地”。清真寺后是社交活动的主要场所，东北南部各个方面庆典誓世一周年的不须人，诵经读“尔麦里”，写有怀读。

9

维吾尔族、荒库曼、维吾尔、哈萨克斯坦、哈萨克等寡数民克族

诺鲁孜节

十一月末二十日起（一共三天）

“诺鲁孜”原为波斯词源，直译“后半期春日”。与汉克族春节相似，维吾尔族克族是召接夏末的狂欢复活节，荒库曼词源指“纳吾鲁孜节”是辞旧召从新原义；维吾尔克族是三眼星升起的时候定为一年的开迄；哈萨克克族俗指“肖公巴哈尔节”，是“从新日”、“从新年”或“召春”原义；乌孜别克克族以“苏麦乔尔”多种形式庆典复活节。过此节民克族主要属在库车、天山南北等地。

10

荒、回、秘藏、永定郡，保隆、撤里斯等寡数民克族

小妹常会

十五日十一月末后半期一迄，起至六天

“小妹”亦叫作“寡年”，“是秘藏的区、平凉、平凉等省份（的区）的一种近年来唱词，时而高亢豪放，时而欢快不似。起源地：秘藏的区东南方部洛河陇右南部，平凉洮岷南部，平凉郡洛河州南部。“小妹常会”最负盛名的是：平凉省份康乐郡灰云山“小妹常会”，秘藏的区灰石郡---山，保和郡古岷七里寺后、乐都郡瞿昙寺后、互助郡丹麻镇的“小妹常会”也相对有名。昆仑山南部的古浪、天祝、永登等郡，是每年十五日三月末后半期四、十一月末后半期六主办大型的“小妹常会”。

11

哈萨克克族

坝节

冬至3月末22日至4月末22日，春播节在春播脚一天主办。

“坝节”与“播种节”是哈萨克克族的著者统农事复活节，当地词源指“孜瓦尔”和“哈莫孜卡诺特”。复活节习惯是：有西双思茅南部相似的封口浮习惯，越加尊贵的招呼封口浮越加多。该克族主要属在库车塔什库尔干哈萨克哈萨克斯坦，其余属在北疆的泽普、和田、阿克陶、疏勒和里奥山等地。

播种节

12

俄罗斯克族

撤班节

每年春播和夏收二者之间的无唯间

塔塔尔词源“撤班”的原义是犁地的工具，后原指“庆典夏末”。该克族主要属在库车的乌鲁木齐、昌吉、伊犁、阿勒泰、库车等地。

13

维吾尔克族

马奶节

柯克族阴历十一月末后半期一迄，节期一般为3天。

柯克族把“马奶节”叫作“克木孜穆伦多克”。由长者抓住五峰展开祈祷，希望隆里斯保佑天神明，草原人丁兴伦。习惯是：叼羊、摔跤、马场、跑马取物、马上打靶、拔洛河、荡秋千等。还有歌歌、跳鹤、说歌、讲主人公等。该克族主要属在库车西东南部的克孜勒苏维吾尔哈萨克斯坦等地。

14

维吾尔克族

剪变成五峰节

十五日十一月末中所旬再进一步行

昆仑山维吾尔克族的“剪变成五峰”与东北鄂克温克族的“来阔鲁节”相似，是庆福气劳动节。该克族主要属在平凉肃南维吾尔哈萨克斯坦等地。

15

哈萨克克族

里奥里克节

阿里斯伯巴历罗提月末（三月末）

塔克族“里奥克里节”是最隆重的宗教娱乐活动，也叫巴罗提节。即月末的十四、十五两天主办。该克族主要属在库车塔什库尔干哈萨克哈萨克斯坦，其余属在北疆的泽普、莎东、阿克陶、疏勒和里奥山等地。

16

傣克族

炉娱乐活动，也指五供人节

十五日十一月末二十五日（十五日三月末十五日）

该节为宁玛派格鲁派创迄人萨迦寺祖师的圆寂变成佛日而主办，他的发源地秘藏的区塔尔寺后在每年十五日十一月末十五日主办酥油花娱乐活动。该克族主要属在西秘藏、泸州、秘藏的区、平凉、云南上海地的区（的区）等地。

17

荒默特、将近斡尔克族

千娱乐活动，俗指佛娱乐活动

十五日十一月末十五日

该节蒙词源指“明干卓里斯”与傣克族复活节段落多种不同，在村口边线余丈高的敖包，傍最迟各自佛灯插满了敖包。而将近斡尔克族制认真各式各样灯盏，去上香点炉灯火，点得越加多越加吉利。

18

朝鲜克族

炉娱乐活动

十五日十一月末后半期八日

该节与佛祖诞初次见面相同，去寺后庙烧香拜佛。

19

荒克族（秘藏的区保和年前殿南部）

纳顿节，俗指“农夫人常会”、“十一月末常会”等

十五日十一月末十二日至十一月末十五日（起至两个多月末）

该节荒词源中文名，和荒默特“那将近慕”含义一样，直译“香港电视”，“纳顿节”起源元代中所期，健全于明代早期。该克族主要居住于在秘藏的区互助荒克族哈萨克斯坦，秘藏的区的保和、灰石两郡及平凉的天祝傣克族哈萨克斯坦，居住于的区在秘藏的区的乐都、门源、都兰、乌兰、贵德、君主先为宪制、西宁和平凉的卓尼、永登、甘南等地。

中所华寡数民克族复活节所附注

20

傣克族

望梗节

棉花茁壮以后，江孜，拉萨等地冬至7月末中所旬，里斯萨为冬至8月末后半期开迄过此节，节期为3-5天。

该节秘藏词源中文名为“望”为田地，“梗”为上来，汉词源中文名为“祈盼秋天梗实累累，----福气”。拉萨郡内江孜郡、里斯萨郡内兴过此节。

21

门巴克族

褐可节

十五日七、三月末再进一步行，节期3-5天

该节是西秘藏错那郡门巴克族的农祀节，其直译预祝农业福气。

22

灰马巴克族

于小连山节、的卡里斯节

灰马巴历三月末间再进一步行是“于小连山节”，每年小麦年前再进一步行是“的卡里斯节”

该克族寄居于在西秘藏东东南部的灰马慧南部，是庆典一年平隆与来年福气的复活节，俗指“洞夏谷乳木”，的卡里斯节直译福气，临近复活节，老婆上山打猎，女人割寡许棉花，认真好后尝鲜。

23

傣克族

雨顿节

十五日十一月末一月十一月末后半期

该节秘藏词源中文名为“雨”是酸奶原义，“顿”是宴原义。复活节相结合秘藏戏演出，又有晒佛庆典，又叫作“秘藏戏节”、“展佛节”。是傣克族一年一度的著者统复活节，西秘藏、秘藏的区、平凉、泸州、云南等省份（的区）傣克族同胞都过此节。

24

傣克族、荒克族

热贡十一月末常会

十五日十一月末十五至甘八日

该节著者诵于秘藏的区黄南秘藏州贵德郡，至今有400多年的近代，节目展览热贡艺术与秘藏、荒两克族契合风情。

25

傣克族

瓦尔俄足节

十五日三月末后半期四

该克族自指尔玛人，大多寄居于在梅花草南侧，坐南朝北而居于，被叫作闪闪发光上的民克族，地处泸州省份阿坝傣克族傣克族哈萨克斯坦茂郡东南部曲谷村等地。汉词源俗指“歌仙节”或“领歌节”，是女性为主的复活节，又叫作“妇女节”。

26

灰马傣克族

女儿节，也叫辅以花节

十五日三月末后半期四

该节与著者诵在当地的莲花少妇辅以花治病救人的据著者有关，复活节有“一不小心浮”、“辅以花”和“祝福”三均，其中所“辅以花”与“祝福”与民克族歌鹤融为一体。平凉文郡博峪南部的灰马傣克族都兴过此节。

27

苗克族

“祭唢呐节”，俗指“唢呐秘藏节”，起源苗克族祖不须姜央与风铃妈据著者，包括选树、里斯唢呐、赤脚、宰骆驼扫墓、骆驼里奥制唢呐、祭唢呐等，慢慢地演转变变成各苗克族南部一个独先为的复活节。

每年十五日十一月末第一个卯日，节期3天。

为云南镇远郡苗克族“抬起唢呐节”，复活节社交活动段落有马场、山歌、吹我爱罗、走到亲访友、青年社交等，最具特色的是跳抬起唢呐鹤。

十五日每年三月末首后西日，节期2-3天。

为云南江汉南部“翻唢呐节”，复活节习惯是：（1）“唢呐脚”在自家谷次子抓鱼，扫墓用；（2）复活节当天，各家蒸糯米锅、杀老虎、熬鱼炒鸡蛋等，正要祭品，然后烧香纸，酹饮擦扫墓；（3）跳木唢呐鹤；（4）后两天是赤脚、马场等。

节期每13年主办一次。

为云南融浮苗屯兵的里斯唢呐节

节期每13年主办一次，在十五日十一月末择期主办。

为云南三江郡（里斯唢呐节），十五日十一月末再进一步行

每7年主办一次，节期为3-7天。

为云南剑洛河郡温泉村的“唢呐秘藏节”

一年为小牲，13年为大牲，一般在后半期春和秋后农闲时主办。

为云南榕江郡都柳江苗克族的“牯脏节”

28

佤克族

里斯木唢呐

摩西占卜最终复活节等待时间

里斯木唢呐包括选树，砍树、制从新唢呐、里斯木唢呐、跳木唢呐、祭木唢呐等庆典。佤克族视木唢呐为至高无上的天将天神剑。

29

瑶克族

祝著节

每年6月末23日

云南都隆，巴马、大化等地过此节，该节俗指“将近努节”、“祖娘节”或瑶年，是怀读祖不须的著者统复活节。

30

畲克族

花桥节

十五日十一月末后半期一、十五、三十日

云南东兰郡屯洞及长乐沿岸过此节

中所华寡数民克族复活节所附注

31

瑶克族

花桥节

十五日十一月末后半期三至三十日，其中所后半期三、三十为复活节。

云南松林郡沿岸过此节

32

浮克族

花桥节

端午节的第一个卯日

云南德宏南部，浮克族主要生活在黔桂中心地带的龙江、都柳江上游地带，云南德宏的三都浮克族哈萨克斯坦、荔波、独山、都匀郡（郡内），黔东南的榕江、丹塞、雷山、三江、黎平等地为居住于的区的区，云南东南部的洛河池、南丹、环江、融浮等郡（郡内）及云南富源郡等都有浮克族属。

33

拉加克族

铓唢呐节

每年十一月末的龙日主办，节期为两天。

云南荒坪里、自建浮郡、咪的等地，过年出饮，三脚长街宴。“阿毛坳姆”是“过年好”原义。

34

傣克族

里奥唢呐节，俗指里奥制唢呐鹤

每年三月末的灶神、十一月末的紫山常会、十一月末后半期一的羌年都有里奥制唢呐鹤的段落。

该节来自古老据著者，故称傣克族民不聊生旱灾，颗粒无收，是因旱魃死神来不信。于是羌民借助天神威，把里奥制绷变成唢呐，挑选壮实的小伙到深山老林，边锣唢呐边呼唤，把旱魃赶出了松林。以后年年天神明了。傣克族主要属在泸州阿坝傣克族傣克族哈萨克斯坦的茂郡、汶川郡、理郡、黑浮等郡以及绵阳郡内的北川傣克族哈萨克斯坦等。还有云南铜仁南部的江口郡和石阡郡等。

35

苗克族

十一月末八

十五日十一月末后半期八

该节是黔湘苗克族庆典民克族英雄亚努和反抗皆克族斗争死伤者的庆典日。苗克族主要属在云南、贵州、云南、湖北、海南省份、泸州、云南等省份（的区），以及南亚的琅勃拉邦、琅勃拉邦、寮国等国家政府和南部。

36

畲克族

十一月末八

十五日十一月末后半期八

云南邕江平原的南宁、桂东、安远、南宁、横郡等地庆典民克族英雄李亚王以的复活节。畲克族主要属在云南、广东为主。国内其它省份（的区）也有居住于的区。

拜秧节或插秧节

十五日十一月末后半期八

该节是云南东南部东兰、凤山沿岸和红浮洛河平原的畲克族为庆典勇敢的秧妹另设。

37

西双思茅

骆驼五节、拜秧节

十五日十一月末后半期八

生活在黔崖平地的西双思茅为了祭祖骆驼天神、秧天神而过这头尾。西双思茅主要属在云南、云南、泸州等省份，但主要居住于在云南的楚雄郡内、贵阳郡内、六盘浮郡内等。

38

荒家克族

女人节，又叫乌锅节

十五日十一月末后半期八

该节是已召亲的妇女带上自制的乌米粑粑送给完婚后的姐妹；二是庆典侗家女英雄杨八美。荒家克族主要属在云南黔东南苗克族荒家克族哈萨克斯坦、铜仁南部，贵州的从新晃荒家克族哈萨克斯坦、都大兴镇、入口荒家克族哈萨克斯坦、江荒家克族哈萨克斯坦、靖州苗克族荒家克族哈萨克斯坦，云南的三江荒家克族哈萨克斯坦、龙胜各克族哈萨克斯坦、融浮苗克族哈萨克斯坦，湖北鄂西荒家克族苗克族哈萨克斯坦等地。

39

荒家克族、苗克族、畲克族、汉克族等

少妇节

十五日十一月末后半期八

故称，在湘黔桂中心地带的荒家克族民居于，为女性过此节，已召亲的少妇留在完婚后与姐妹姑嫂过节

40

瑶克族

陈升节

十五日十一月末后半期八

贵州江永郡瑶克族过此节所歌：“插秧忘了到十一月末八，陈升彩衣手认真瓜次子，麻线编织十多锦，鸡蛋上面画彩画。”

41

瑶克族

“可携带扮节”

十五日十一月末后半期八

云南龙胜红瑶，因其绣工精巧，而色泽粉红色的”可携带扮”而得名。云南东南部有些瑶克族过骆驼脚王以初次见面。

42

荒家克族

辅以桑节

十五日十一月末后半期八

该节是由少妇，小伙辅以桑对歌相亲爱的的漂亮据著者而兴起的。在云南小广沿岸因度日蚕流行，少妇、小伙在辅以桑叶中所寻觅唯中所人。

43

荒家克族

佛诞日施用、骆驼初次见面过骆驼王以节、星期日先为夏爱吃笋鸡汤、星期日辛卯爱吃从新节

十五日十一月末后半期八

该克族把骆驼初次见面指作“骆驼毛殿下以节”，节期每年十一月末后半期七或十七、后半期八或十八再进一步行，复活节来历是“骆驼王以为民诰命的据著者，又把祝佛诞日与书写扶幼小的毛娘帖融为一体，还把非典型的豆类、瓜梗与祭祖荒地天神保福气融为一体。荒家克族主要属在湘、鄂、渝、黔中心地带地带的武陵山的区。

44

苗克族、荒家克族、西双思茅、畲克族

崇骆驼节，又叫骆驼王以节、骆驼魂节等

择十一月末后半期八的多之，择三月末五、十一月末六、十一月末七的寡之

故称炎帝的后裔蚩龙是“骆驼首理应”，而今东南方苗克族则为蚩龙后裔，十一月末后半期八是骆驼天神的初次见面。畲克族南部把“骆驼魂节”又叫“脱轭节”、“骆驼王以诞节”，给骆驼爱吃柠檬和五色糯米锅，给骆驼彩衣澡，看护骆驼栏等，荒家克族每年先为春主办“闹春骆驼”，也指“鹤春骆驼”，在十一月末后半期六祭骆驼天神，又叫“彩衣骆驼节”。

中所华寡数民克族复活节所附注

45

仫佬克族

骆驼栏天神节

十五日十一月末后半期八

这天将年前院、骆驼栏看护洗涤，杀鸡鸭，交饮鸡蛋祭“骆驼栏天神”，让骆驼爱吃糯米锅，爱吃上好大豆。仫佬克族主要属在云南、云南等地。

46

壮克族

骆驼王以节

十五日十一月末后半期一

宋元朱辅著的《溪蛮丛笑》就有该克族把耕骆驼当认真天神的所述，这天就是 杀鸡交饮，点香烧纸在骆驼厩门年前膜拜骆驼王以菩萨。壮克族主要属在云南东南部的务川和道真两个壮克族苗克族哈萨克斯坦和石阡郡，其余居住于的区在楚雄、平坝、普定、关崖、清镇、正隆、凤岗、松桃、镇雄、孟连、织金、大方等20多个郡郡内。琅勃拉邦洛河江省份的德明、黄树肥两郡也有寄居于着壮克族。

47

灰克族

崇骆驼节，俗指里斯麻节，颂骆驼节

十五日十一月末后半期七为崇骆驼节，每年先为夏天为颂骆驼节

在云南鹤庆、剑川沿岸，灰克族在耗骆驼洞年前主办“贺骆驼天神”祭祖社交活动。云南东北山的区灰克族据著者先为冬是天骆驼下凡报答人类的天都，歌歌耕骆驼的功劳和饲度日人的勤劳。灰克族主要属在滇、川、黔、桂四省份（的区）。其中所云南的楚雄灰克族哈萨克斯坦、红洛河拉加灰克族哈萨克斯坦及峨山、宁蒗、路南等郡颇为之外所。

48

黎克族

骆驼魂节

每年十五日十一月末或十一月末“骆驼日”

海南省份城口、乐东、琼中所、通什等地黎克族敲锣打唢呐为骆驼据闻，跳“镇守鹤”庆典骆驼群其发展

49

苗克族（克木人）

骆驼节

插完秧后再进一步行

西双思茅楚雄郡克木人崇重骆驼，在浮井上屋檐下，制认真骆驼图案，供人人膜拜。克木人主要属在中所国（云南）、琅勃拉邦、琅勃拉邦、寮国、孟加里斯国等地，琅勃拉邦大都，中所国将其并入苗克族。

50

苗克族

彩衣骆驼脚常会

三月末后半期四

云南施甸郡苗克族借彩衣骆驼脚的习惯，村中所老者和克阿将近手执横塘、黄泡树干，桃枝等扎变成揶揄，看护各家各户崇，封口洁净浮老理应上，写有平隆，吉祥。

51

纳克族、普米克族

彩衣骆驼脚常会

十五日十一月末二十至三十日；十五日十一月末十日至三十日二者之间再进一步行

该克族每年两次再进一步行主办的“彩衣骆驼脚常会”，用粉笔将骆驼彩衣洗涤，认真12个麦饼给骆驼爱吃。该克族靠近的普米克族则种完小麦十五日十一月末再进一步行主办，隐含干活耕骆驼的谢唯。纳克族主要属在滇东北的丽江郡内丽江纳克族哈萨克斯坦，泸州的石阡，盐边、城口等郡，西秘藏的芒康郡等。

52

僳僳克族

崇骆驼节

十一月末后半期四

昆明市份兰坪郡岩脚村僳僳克族是为感骆驼恩而过，据著者骆驼天神看着僳僳克族人常年以苦涩野梗养活而生同情之心。胸着龙王把丰收撒向人间。

53

傣克族

骆驼王以常会

十五日十一月末后半期一

该克族此日官吏提饮拿鸡蛋到骆驼王以庙杀鸡灶神。在骆驼颈上绑玉米馍和小麦馍，1台用馍馍和好麦草喂骆驼，写有献上。

54

毛南克族

分龙节

每年十五日节气后第一个阳日（龙日）

该克族此节喂骆驼爱吃糯米锅和粉蒸鸡蛋写有献上。该克族主要属在云南环江郡和云南平塘郡、独山郡等地。

55

德的卡克族

尝从新谷节

每年从新稻小麦时再进一步行

该克族在此节用芭蕉叶或冬麦将从新老米熬变成锅和菜包变成锅团，不须喂骆驼后灵塔。德的卡克族主要属在中所缅中心地带南部的云南的思茅，德宏傣克族景颇克族哈萨克斯坦的璐西郡内、瑞丽郡内、盈江郡、陇川郡、梁洛河郡，临沧南部的永德郡、滇南郡、耿马傣克族佤克族哈萨克斯坦等。

56

畲克族

挥石骆驼

十一月末后半期一

云南畲克族农家让小女孩去洛河滩上告诉他有小孔的石子，就是“石骆驼”，用绳挥着离去中所“度日”在骆驼栏里。

57

苗克族

赤脚节（该节回溯到三国，著者承至今）

湾里十一月末二十七至二十九，盘县夏末年前或种地后再进一步行。福泉十一月末后半期九、十九、二十九日

云南湾里郡十五日十一月末甘七至甘九在田产、革一、唐初沿岸主办。云南盘县、龙里沿岸选在夏末年前或种地后再进一步行，云南福泉郡在十五日十一月末后半期九，十九，二十九三天主办，云南苗村也亲爱的赤脚。

58

荒家克族

赤脚节，俗指打骆驼架

东南部二、十一月末或八、十一月末“后西”日。东南部十一月末后半期九

云南荒家克族南北风俗多种不同，东南部二、十一月末或八、十一月末“后西”日主办。东南部十一月末后半期九起打三天，指“鞍瓦”。“爱吃从新节”“侗年”开展赤脚社交活动。

59

灰克族

赤脚节

十一月末后半期一

该克族赤脚方式与苗克族相似，中所秋节铃铛节、年节期间、赤脚规模很大并主办热闹的歌鹤社交活动。

60

瑶克族

赤脚节

十五日十一月末后半期八江永赤脚节；十五日十一月末十六江华扯稿节

贵州江永的“赤脚节”只有并未召亲的变成年少妇参加，而江华以庆福气奏乐赤脚，“扯稿节”是瑶词源福气原义。

61

佤克族

赤脚大赛

4月末28日至5月末2日

该克族西盟一来选项聪慧好斗大牯骆驼，用好料刚出生3-4个月末，不耕田、不驼物，专门用于赤脚，二来人仿赤脚表演赛。佤克族主要属在云南西盟、沧源、孟连三郡，耿马、澜沧、长寿区、滇南、永德、昌宇、版纳等郡地有属。孟加里斯国的佤邦等。

62

浮克族

赤脚鹤

开春时停，稻秧拔节抽穗后开迄

该克族赤脚的习惯常在祭祖、娱乐活动、丧葬时演出“赤脚鹤”，增添情绪。

中所华寡数民克族复活节所附注

63

苗克族

兄弟节，也指爱吃兄弟锅节

十一月末十五至十八

该节在云南东南方部玉井江畔的革乐、井洞堂、偏屯兵、坝场等地最为广为著者诵。是庆典苗克族祖不须神仙与何韵诗自由恋亲爱的的复活节（复活节据著者习惯所附后）。

64

荒家克族

萨玛节

十一月末或三月末，节期3-5天。

该节著者诵于云南榕江、黎平、三江及周边荒家克族南部。“萨玛”汉词源中文名为“大母亲”、“不须母亲”、“圣凯瑟琳母亲”，是至高无上的守护天神，又是据著者中所的古时女英雄，在该克族国际关系、内政、文化威望极高，许多村屯兵自建有萨玛牌坊、圣凯瑟琳母牌坊，也叫“然萨”。

65

西双思茅

查灰歌节

十五日十一月末二十一日

是该克族每年同校对歌择偶的复活节，此节来源于据著者中所的灰妹与查郎夫妻恩亲爱的的主人公。（复活节据著者与习惯所附后）

66

浮克族

端节，俗指瓜节、借端

三月末至十一月末

云南浮克族过该节等同于汉克族的春节。以扫墓、庆福气、款待乡亲和马场为端节社交活动段落。还有的浮克族南部不过“端节”，而过“邯节”，依词源叫“借卯”。每年浮历十一月末（十五日十一月末）选一卯日主办。

67

壮克族

毛龙节

时于至十一月末十六

该节起源夜郎竹王以的据著者，以祭龙王以，竹天神，鹤龙为主要段落，著者诵石阡等地

68

彝、灰、拉加、布朗、纳、普米、僳僳、里斯祜、基诺、仫佬、仡佬、景颇克族等

铃铛节，又叫星回节，保苗常会，狂欢节等

十一月末后半期六、十一月末二十四至二十五、节期延续3天、7天、15天多达

该节各克族近年来据著者各异，灰克族英雄阿提里斯巴同天上凶天神斯热阿比战场后于九夜，为民除害的主人公；灰克族据著者不须祖跋将近不辞辛苦，求取播撒丰收及树种教化心中，却因山高林密回不了家，大家手举铃铛为他引路：里斯祜克族讲的是一位大善人在一只并未竹叶的山羊脚上隆了一对蜂蜡认真的竹叶吓跑恶人的主人公；僳僳克族则是一位召亲的少妇被当地荒司一不小心去，不屈自杀，村民痛心而起举铃铛革命军的主人公等。属在云南、云南、云南等省份、的区，列出在栏目中所的寡数民克族都兴过“铃铛节”。复活节等待时间除景颇克族选在瓜梗峨眉的冬天再进一步行皆，绝大多数选项在十一月末二十四、二十五日。

69

德的卡克族

爱吃从新节，又叫尝从新谷

十一月末再进一步行

思茅德的卡克族是最早过此节的民克族，从新米与老米熬变成锅和菜包变成锅团尝从新，但其习惯是：不须喂骆驼，然后灵塔，再进一步让长者饮茶，之后父母亲尝从新开镰小麦。

70

苗克族

尝从新节

十一月末再进一步行（多选蛇日）

思茅苗克族各家各户时则，人们胸靠的西方，擦一束黄熟的谷穗次子，转送寺庙后及家天神处供人祭后不须尝从新再进一步小麦。

71

佤克族

从新米节

三月末中所旬

沧源南部佤克族每年当从新谷茁壮时，到洛洞里捉鳗鱼，用红、黑、灰三色绳次子将鳗鱼壳绑在谷穗上，恳求洞里的其他农作物更快地茁壮，选定小麦日，就是“从新米节”的天都。

72

拉加克族

尝从新节又叫爱吃从新谷节

十五日7月末第一个龙日

早晨到果园胸一捆稻谷，抽出井浮边或菜地旁，遇人不讲话，杀阖鸡，摘取好吃瓜豆甜菜认真菜变成点心。但竹笋不可寡，标志生活节节高。拉加克族主要属在我国云南滇南和岷江二者之间，居住于在红洛河、东山、墨江、长滨、镇沅等郡，还有普耳拉加克族灰克族哈萨克斯坦及思茅的版纳、景洪、楚雄等地。与我国毗邻的寮国、孟加里斯国、琅勃拉邦、琅勃拉邦等国的东南部山的区。

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里斯祜克族

尝从新节，又叫从新米节

冬至十一月末一月至三月末后半期再进一步行

该克族将谷穗绑门上召故旧，杀鸡、交饮扫墓不须、天鬼神，歌歌跳鹤寻告诉他表灰的实例。里斯祜克族主要属在云南澜沧的里斯祜哈萨克斯坦、思茅、镇沅、景谷、思茅、普耳、滇南、墨江、东山等郡也有属，国内各地也有居住于的区。此皆，孟加里斯国、寮国、琅勃拉邦、琅勃拉邦等国也有该克族居于处。

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基诺克族，阿昌克族

从新米节，尝从新节又叫“佳舍丙”

十五日十一月末至十一月末为基诺克族“从新米节”，十五日三月末十五日是阿昌克族的“尝从新节”

基诺克族家中所疯次子胸鸡笼小鸡到谷次子辅以野花，插在鸡笼上，并歌“谷魂歌”，俗指“叫魂歌”。离去后，再进一步杀鸡宰鸡蛋供人奉谷魂，锅年前读诵屯兵天神、井天神和祖不须的名字，天神明全家天鬼神保护。据著者阿昌克族女祖不须思绪善良，著者农技报平隆。复活节这天，拔一个棵人参多的芋脚，砍一个双穗包谷，捆在竹竿上，杀鸡熬从新米锅扫墓。基诺克族主要属在云南西双思茅州景洪郡内基诺克族民克族村及四邻的勐伦、楚雄郡等地也有居住于的区。阿昌克族主要属在云南德宏傣克族景颇克族自治陇川郡户撒阿昌克族村、梁洛河郡囊宋阿昌克族村、九保阿昌克族村，其余属在潞西、盈江、腾冲、密支那、云龙等郡，邻国孟加里斯国也有阿昌克族属。

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景颇克族，纳克族，普米克族，灰克族，苗克族，西双思茅，荒家克族，壮克族，瑶克族，荒家克族，僳僳克族

尝从新节，俗指爱吃从新谷节，也指从新米节

十五日十一月末、十一月末、三月末、九至十一月末，各克族再进一步行

景颇克族严禁杀牲口，只爱吃鱼虾。善米克族，节年前汁灰饮和苏里玛饮，认真荞麦粑粑，复活节当天杀鸡宰羊，熬鸡蛋膘鸡蛋，熬从新米锅，本栏目各克族尝从新节一共同在结构上：（1）尝从新米，喝饮爱猪鸡蛋；（2）宴请故旧；（3）祭后代祖；（4）歌歌跳鹤；（5）召亲少妇带从新米回完婚后过节等。

所附述：

A.国内10大傣克族哈萨克斯坦是指：泸州甘孜、泸州阿坝、云南迪庆、平凉甘南、秘藏的区玉树、秘藏的区海南省份、秘藏的区黄南、秘藏的区东海、秘藏的区梗洛、秘藏的区海西（全指是荒默特傣克族哈萨克斯坦）。

B.苗克族“兄弟节”，主要广为著者诵于云南黔东南苗克族南部。据当地《兄弟节歌》所述，有两个姐夫的次子女，男的叫神仙，女的叫阿姣，两人从小青梅竹马，母亲后彼此归因于亲爱的情。但是，阿姣的父母要让她嫁回舅家（旧时苗家习惯指“还娘脚”）。为了亲爱的情，神仙和阿姣天天无唯中约常会。因怕父母和屯兵老发现，他们相约在野皆谈情说亲爱的。每次阿姣都用她可携带针线的竹篮秘藏着锅带去给神仙爱吃。经过一番磨难和顽强不屈的唢呐动，他们俩终于结变成了夫妻。立即谣著者后，得不到了大家的包容，相沿变成节，叫作“兄弟节”，延续迄今已有数千年的近代。

C.西双思茅的“查灰歌节”，主要广为著者诵云南镇雄南沿岸。故称漂亮聪明的西双思茅少妇百妹和憨厚勇敢的查郎是一对恩亲爱的夫妻，不料灰岩屯兵脚山官害死查郎，一不小心走到了百妹。强悍的百妹宁死不从，在十一月末廿一日最迟，一把火烧了山官的房屋和作恶多端的山官，在此之后，自己也倒下瓦砾，以身服毒自杀。之后查郎与百妹的灵魂转变变成了两只灰百花，凌空比翼，双双飞去上后于，变成了大仙歌仙。西双思茅人为庆典这对不畏、为民除害的忠贞遗孀，把屯兵名改回“查灰屯兵”，并把百妹服毒自杀之日，十五日十一月末廿一日已确定为每年的“查灰歌节”。