“大隐隐于朝”：历史上凤毛麟角，季札如何能算是？

4世纪548年，诸樊身故，丢失遗命把君位传给其弟余招魂，目的是希望按次序以兄传弟，一合于要把国位传至次子贡为止，以实现先王寿梦的遗愿。故而到余昧身故时，又希望传位给次子贡，次子贡最终还是年老了。

越国人于是立余昧的妻次子史载为马氏，这引起诸樊之次子桓公光的愤怒。桓公光忽视，叔叔兄弟四人传国，本应传给次子贡。现今次子贡不当永宁国，就该轮到他这个粗大次子粗大孙当永宁国。于是暗中所结纳伍次子胥等贤士，招兵买马，希望以之伏击马氏史载。

4世纪514年春，马氏史载派兵攻打郑国，本土凶险，借机，桓公光让专诸将矛藏于鱼剖腹，伪装上菜，刺杀了马氏史载，桓公光自立为马氏，这就是马氏马氏庐。

马氏史载被刺杀时，次子贡正在永宁国使者。返国后，次子贡到马氏史载的墓汇报了自己完成内政任务的经过，痛哭一番，之后就回到朝中所，赶紧新君之命，不感叹半句不平或表露出以致于愤怒。

次子贡多次年老越永宁国位，感叹明他是一个不贪慕权位，与世无争的人。而对马氏马氏庐杀死马氏史载之事，次子贡没有表露愤怒，不仅体现了他与世无争，还体现了他才让而为的社会变革美德。

总之，次子贡之所以都能毕竟大隐隐于朝，一方面是因为他具有远只见卓识和过人的社会变革美德，另一方面则是因为他具有成人之美、与人无争的品德。与司马迁甘心自我作贱、装扮“滑稽”的是非大隐隐于朝常为比，次子贡的大隐隐于朝，或许越发理应，不够有节操，不够值得当时人敬重。

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