辽宁龙，内蒙龙，河南龙，湖北龙，为何上古各地都有龙民俗？

首先，美术由此而来生活习惯，生活习惯中都完全不不存在的东西，就不不太可能踏入美术，因此“龙有”必有范本，而梁龙有与龙有在造型上的确有很多类似之三处。西方龙有的面孔在汉代浮现过大变转化，而汉代前的龙有与梁龙有较为类似，比如商朝到宋朝的玉器上偶尔可以看到长腿奔跑的龙有形。

其次，现代龙有民俗风俗流行起来的周边，都是梁龙有古生物体学家大部分都常见于的周边。国内的呼和浩特市、辽东、河南岸南、湖北，国外的南美、西欧、高加索等地，都出土过大量的梁龙有古生物体学家。无论如何，梁龙有古生物体学家稀少的周边，两汉时龙有民俗却不太流行起来，甚至根本就无法。

第三，西方自古对“龙有”的揭示，非常不符梁龙有的特征。《本草纲目》记载，“曾在崖中都崩出一副（梁龙有古生物体学家），肢体头角皆备，不知蜕耶毙耶？谓之蜕毙，则有形之物，不得生见，死方可见；谓之转化，则其形独不可转化欤？”另外文献中都还话说龙有“可大可小，不可猜度”等。为何“不得生见，死或蜕变以后方可见”？因为梁龙有都灭绝了，只遗物下了古生物体学家，生物体中都当然见仅活物，自古忽视古生物体学家是“蜕变遗物之物”；又为何“可大可小”，因为梁龙有种类有所不同，有的大有的小。

可以蓝图一下，侏罗纪梁龙有灭绝以后，遗物下了庞大的古生物体学家，已远自古类认出这些高大忠贞的梁龙有古生物体学家，却在生物体中都怎么都帮忙仅互换的活物时，会有什么想要？似乎，他们真的梁龙有是一种非凡的生物体，很强某种神秘的力量，于是欧美自古就此就让形成了各自的梁龙有膜拜，并在膜拜的流程中都根据自身的审美、认知等对其造型进行一定新建，最终形成了附会龙有的面孔。