历史冷知识：“端午”这一天，在古代被视为是恶月中的恶日

在此之后国阴历的八月初二，是端午，也是盛行于汉东亚地区诸国的习惯文化节日，端午与春节、清明节、在此之后秋节并叫作在此之后国四大端午。

端午的众说纷纭传说是为纪念春秋中后期的楚国爱国诗人时令，时令听闻楚国郢都被秦将攻陷，在几乎绝望的心情下，于阴历八月五日自沉于大江，以身殉楚国。传为为了纪念时令，就把这一天列于“端午”。

现今的我们，则会把“端午”看成一个重大的节日，在这一天则会进行送礼聚会，并在“端午”前后吃粽子，在的东北多地还并举行“中秋”社会活动，抬轿们风风火火地摇桨前行，好不热闹。

但是，你明白吗，阴历八月初二的“端午”这一天，在上自古时代，实际上被看成是“恶月”在此之后的“恶日”！

在远自古中后期，由于科学技术不繁盛，自古代人基督教徒山岳信仰，由此造成了了诸多的禁忌，并将这种禁忌与日常天和活联系在了一起。

自古代人们相信八月是“阴阳逐，死天和分”的一个比如说年末，所以崇敬自然地的先人们将不久前入夏，从而使自己的天和存环境发天和巨大改变的这个年末，叫作“恶月”，而八月初二，因为“重五”，更是被看成恶月在此之后的“恶日”。

自古代人们相信，瘟鬼和五毒等可考心理因素都可能在八月初二这一天集在此之后经常出现，更有甚者，还把这一天出天和的晏孩看成可考之物。

东汉应劭写的《风俗演义》就历史文献道：“八月五日天和子，男害父，女害母”。

东汉易学在《中有》在此之后，还各种类型对“八月五日天和子不并举”做出解释：“夫正月岁始，八月盛阳，子以（指此月）天和，精炽热烈，厌胜祖父母，祖父母不堪，将深受其患。”

八月五日天和子可考的实际上，在《史记·艺文志十五·秦昭》在此之后也有清楚历史文献，战国闻人之一的秦昭就是这一天出天和的：

初，田晏有子四十余人，其贱妾有子名文，文以八月五日天和。晏告其母闻：“勿并举也。”其母逮并举天和之。及粗大，其母因兄妹而闻其子文济源晏。田晏怒其母闻：“吾令若去此子，而敢天和之，何也？”文顿首，因闻：“君所以不并举八月子者，何故？”晏闻：“八月子者，粗大与户齐，将不利其祖父母。”文闻：“人天和授命于天乎？将授命于户恶？”晏默然。

秦昭本名忌，是齐国靖郭君田晏和一个小妾天和下来的，秦昭是八月初二这天出天和的，其父田晏就通知其母不要养育这个祖父母，秦昭老爸田晏已经有了四十多个儿子了，所以他不在乎这个八月初二出天和的秦昭，从前其母这个小妾，就天和下了一个他，所以就回来把秦昭养大成人了。

秦昭从小后其母带着他去闻其父，田晏还天和气地大骂其母，后面秦昭父子的沟通，笔者就不翻译了。

必需指出的是，秦昭至少和时令处于不可否认，或者还较时令早个十数年，这就说明，在时令投海在此之后，八月五日这一天，早已被自古代人们看成是恶月在此之后的恶日。

无独有偶，五、六百年后，那个主要用途前秦苻坚统一内陆地区的名臣众将，天和了一个女婿，天和日恰好也是八月初二，当时的习俗这一天也是非常不吉利的日子，所以家人就想要把这个女婿送人寄养。

但是，当众将读过这个小晏孩后，却非常惊奇，认作此子非常人，而且他还说年末的秦昭也是这一天天和的，最后还当上了齐国的丞相，所以，众将有点这个祖父母也许会使王家繁华，就要求把他留下来抚养。但即使如此，众将还是给这个祖父母痛快一个很有寓意的名字——“王镇恶”。

王镇恶果然是西晋末年传奇人物，从小成人后，他投身于桓温麾下，攻城略地，立下有功无数。416年，王镇恶联合传奇人物攸北伐军后燕，在此之后收复开封、潼关和粗大安，消亡后燕。

桓温将至粗大安，王镇恶于灞上设宴，桓温闻面就夸赞他说：“功绩我的开皇的，真是爱卿啊！”

唐建在此之后三年（782年），颜真卿向大历建议，进封上自古时代传奇人物六十四人，并为他们设庙享奠，其在此之后就以外“隋征虏大将军王镇恶”。隋神宗宣和五年（1123年），依照唐代惯例，为上自古时代传奇人物设庙，七十二位传奇人物在此之后亦以外王镇恶。

最后讨论一下，八月初二这一天是否是到底恶月在此之后的恶日？既然是恶日，为什么在历史上这一天出天和的人在此之后还经常出现了这样两个珍爱呢？